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小說–劍卒過河–剑卒过河
第1497章 偶遇 自三峽七百里中 歸老田間
真個讓他恝置的，在乎那六個修士觸目是屬看守小型浮筏的一方，而那九名易學拉拉雜雜的則更像星盜！這片空無所有很零亂，婁小乙仍舊撞見一些撥這麼樣的星盜，對此也算微會意！
就此不幫重型浮筏對待星盜，只爲這六私有的法理，實屬衡河大主教！
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誠實讓他聽而不聞的，在於那六個修女彰彰是屬於鎮守中型浮筏的一方，而那九名道學雜亂的則更像星盜！這片空空如也很亂套，婁小乙現已趕上某些撥這般的星盜，對於也算微領悟！
婁小乙莫向前，然保留從來的管事立場，遠在天邊看看，坐在天體概念化，就很十年九不遇純淨的愛憎分明，都是一期巴掌拍不響的本事，乃是外人，你也永遠沒門搞清楚軒然大波的誠實秘聞！
宇宙飛翔，過分寂寥，就亟須溫馨找些樂子，此間很少假象，決不能在天象中探求真義，在身上亦然精彩的。
這都怎樣濫的！
這都啥子井井有條的！
然夥遨遊，數年後就精光退出了衡河界的空空洞洞克，長入了一度全新的撂荒時間，再往前十數方世界饒亂錦繡河山！
撤了浮筏，晃身而行，不多時就展現了抓撓的實地，十數名大主教拉拉雜雜在手拉手，搭車還很旺盛！
他的展望不太確鑿，原因應酬來的比他遐想中來的並且快！
亂金甌，大過一番界域，說的是這片空中中有奐中型的大中型界域，因兩頭裡靠的對比近，所以望族混亂在共總，就很難有修真界的某種寬容的僵域區分尺度！依稀！
卜禾唑的壞書中對此有很精確的先容，其教義就是說生-殖，傳宗接代，大概在道家如上所述實質上執意些修歡-喜-佛的，這在統統修真五湖四海並不稀少，雙修嘛！
這般協飛，數年後就十足洗脫了衡河界的一無所獲界定，退出了一期獨創性的疏落空中，再往前十數方天體便是亂海疆！
近日一段時候，他和衡河人應酬的位數認可少，也不怪僻，這片空手四周圍，就以衡河界無與倫比弱小，衡河修女顯現在廣闊也很異樣，沒真理這一來強盛的道統，大主教卻緊鐵將軍把門戶，便門不邁，旋轉門不出？
他駭異的是，六名衡河人的道統原因！和卜禾唑和咖唳見仁見智，這六我的易學更安靜，可能性在自愛道學教皇瞅很淫-邪，但在修真界中，這莫過於也是個很多數的道學，只不過在衡河人的腳下涌現的更放縱，坦陳！
其頭像叫嗜天，也作象鼻天，大概逍遙自在天，其形像爲終身伴侶二身相抱象頭人身之形。男天者大從容天之宗子，爲禍害大地之大荒神。女天者爲送子觀音所化現，與彼相抱，得其虛榮心，以鎮彼暴者，因稱喜氣洋洋天。
從多少上並使不得頂多打仗的增勢，蓋在作戰中，九人嫌疑卻是片邪乎，竟被六私房軋製，明顯不支！
這都嗬手忙腳亂的！
抗爭的滿心在一處輕型浮筏傍邊，一方九名大主教，法理繚亂，裡頭兩名真君，別樣的都是元嬰疆；另一方六名大主教，卻只一名真君。
鹿死誰手的居中在一處中等浮筏左右，一方九名主教，法理間雜，裡面兩名真君，其他的都是元嬰境；另一方六名教主，卻只有別稱真君。
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故而不幫重型浮筏敷衍星盜，只因爲這六私家的理學，便是衡河修士！
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卜禾唑的藏書中於有很縷的先容，其教義身爲生-殖，繁殖，簡略在壇覽實際不怕些修歡-喜-佛的，這在一五一十修真寰球並不不可多得，雙修嘛！
以此修真界沒人期望篤實做盜寇，但在亂國土，界域以內攻伐累，就素失了根基的教主客居在前，有投了新的主，有的就沉淪星盜撐持修道，也是分頭的摘取。
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所以都不曾天體宏膜，之所以兩端次的戰爭攻伐就比擬平常，以便繁多的情由；歸因於體量太小，又地處肅靜不影響形勢，故他們之內的決鬥也就四顧無人眷顧，打了數不可磨滅，也就成了兩頭之間生存的一種點子，一氣呵成了習俗，常規了。
婁小乙毋前進，而是連結穩住的處置千姿百態，十萬八千里目，以在宇宙空間泛，就很層層確切的是非分明，都是一期巴掌拍不響的本事，即第三者，你也萬古無計可施清淤楚事情的委路數！
從數額上並不許木已成舟爭鬥的增勢，所以在作戰中，九人困惑卻是有的受窘，竟被六咱欺壓，有目共睹不支！
在坦多羅教中，近岸的超驗聰明伶俐“般若”頂替婦道的製作活力，另一種修齊形式“合宜”意味男性的發現精力，分開以坤-陰的變價芙蓉和幹-根的變頻壽星杵爲意味着，透過想像的陰-陽-層和真實性的子女共歡的瑜伽道道兒，親證“般若”與“榮華富貴”同舟共濟的極樂涅槃化境。
這是衡河界坦多羅一脈！
很涇渭分明，這是三對伉儷，本來也一定就利害攸關謬誤怎家室，修欣天的會專注是麼？稱泡-友大約更準確些？
以此，婁小乙稍加歡娛！
卜禾唑的壞書中對此有很祥的介紹，其佛法實屬生-殖，傳宗接代，簡練在道門總的看其實即便些修歡-喜-佛的，這在通修真世並不稀奇，雙修嘛！
他的預後不太毫釐不爽，所以周旋來的比他想像中來的又快！
本條，婁小乙稍加歡欣鼓舞！
在浮筏航的側面，有朦朦的腦子波動傳回，這讓呆板了很長時間的他暴發了好幾酷好！他這麼樣的行旅不對純樸的爲了兼程，因故也就不在心同機上經營末節，觀看喧嚷，這是人類的天性，他也不今非昔比。
很陽，這是三對配偶，自是也莫不就歷來錯事啊伉儷，修喜天的會令人矚目斯麼？稱泡-友興許更無誤些？
撤了浮筏，晃身而行，不多時就埋沒了搏的當場，十數名主教不成方圓在同，坐船還很爭吵！
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這處垠，甚佳說便是婁小乙在主全球的一期道斷句，當他抵達了此間，就辨證這五十過年中消退走錯路，是在舛錯的向上。
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只可說，在道門掘起的域，倚重禮義廉恥，用局部實物就得藏着掖着，可能稍冒牌，但在生人發展史上，虛假可必定視爲歧義，它也能鞭策生人的邁入，曲水流觴的墜地！
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這都何以語無倫次的！
這處畛域，劇說硬是婁小乙在主天地的一期道標點符號，當他出發了此，就註腳這五十新年中冰消瓦解走錯路，是在精確的系列化上。
這處界，毒說不畏婁小乙在主天下的一期道圈，當他起身了這裡，就驗證這五十明年中並未走錯路，是在準確的主旋律上。
是以，穹廬所作所爲，以資性能來做莫過於纔是最佳的舉措，至多你得志了自我的心態；你總得依據曲直來論，末後發掘友好鬧了烏龍，你說惡不惡意？
這片上空，物象很少，也符合天體的原理，在旱象屢屢的家徒四壁中，因過冷過熱事實上都是驢脣不對馬嘴適全人類毀滅的，指揮若定也就不會有哪些八九不離十的修真洋氣。
他倆的效皆源於於互相，坐同修共法，因而能闡發出一加一過量二的親和力，再助長六人一致易學，每個人竟是還了不起移形換位，無同的雌雄體上博得效益，這就相對於一下大型的特出法陣，僅只脫離他倆的不是壇的那些呆板的工具，更加的聲淚俱下呼之欲出！
龍爭虎鬥的心神在一處大型浮筏上下，一方九名教皇，道學龐雜，之中兩名真君，別的都是元嬰分界；另一方六名教主，卻除非別稱真君。
那幅兔崽子，都是卜禾唑的書藏所記，無可諱言，微變天他的吟味，原因他出自前世的習俗中，片認識整整的被蛻變了，荷兀自神聖的麼？瑜伽到頂在練咦？
雙修的來源到頭是從豈，啊時代開頭的？一度力不勝任細考，但醒豁在卜禾唑的天書中，對衡河界的雙尊神統那是死去活來注重，自認爲充滿迂腐，是爲雙修之祖！
撤了浮筏，晃身而行，未幾時就發覺了打架的實地，十數名修士亂雜在同步，乘機還很沉靜！
那幅兔崽子，都是卜禾唑的書藏所記，打開天窗說亮話，多多少少推倒他的體會，因爲他根源上輩子的習中，小看法渾然被轉化了，草芙蓉居然神聖的麼？瑜伽畢竟在練嘿？
這是衡河界坦多羅一脈！
在坦多羅教中，岸上的超驗多謀善斷“般若”代替異性的製造生氣，另一種修煉方式“寬綽”取而代之女性的製造生氣，分袂以坤-陰的變相芙蓉和幹-根的變相十八羅漢杵爲意味着，透過想象的陰-陽-重重疊疊和真實性的骨血共歡的瑜伽手段，親證“般若”與“富貴”融會的極樂涅槃地界。
亂寸土，大過一下界域，說的是這片空中中有多多益善半大的中小型界域，所以兩邊之間靠的同比近，故衆人摻雜在協同，就很難有修真界的那種嚴謹的僵域剪切準譜兒！渺無音信！
這是衡河界坦多羅一脈！
他的前瞻不太錯誤，歸因於交道來的比他聯想中來的以快！
一對方面就差異，大面兒上轉播這種本能，這是另一種想想，你完美說它可恥，但卻力所不及說它是錯的。
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婁小乙對於是小看！特-麼的自有人類起就力所不及少了這論調，不然人類怎麼餘波未停？你必得說己是這者的上代，有夠寒磣的。
故不幫小型浮筏敷衍星盜，只爲這六個別的法理，即便衡河修士！
他古怪的是，六名衡河人的易學根底！和卜禾唑和咖唳不等，這六局部的易學更僻靜，諒必在莊嚴法理教主觀看很淫-邪，但在修真界中，這事實上也是個很寬泛的道學，左不過在衡河人的眼前炫的更霸氣，正大光明！
天體飛翔，太過寂寞，就必須團結找些樂子，此很少假象，使不得在怪象中追覓真知，在真身上也是名特優新的。
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這處疆，得天獨厚說便是婁小乙在主世風的一度道標點，當他抵達了此，就解說這五十過年中尚無走錯路，是在是的的大勢上。
撤了浮筏，晃身而行，未幾時就湮沒了抓撓的現場，十數名修女殽雜在一同，乘坐還很旺盛！
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爭霸的主題在一處適中浮筏把握，一方九名修士，易學攙雜，其中兩名真君，旁的都是元嬰境；另一方六名修士，卻只別稱真君。
片地方就殊，開誠佈公外揚這種本能，這是另一種心想，你烈烈說它無恥，但卻使不得說它是錯的。
之所以不幫小型浮筏周旋星盜，只蓋這六片面的道統，縱令衡河修女！
組成部分本地就差別，公之於世造輿論這種性能，這是另一種思想，你熾烈說它難聽，但卻無從說它是錯的。